Há figuras históricas que pertencem apenas aos livros. E há outras que continuam a interpelar o presente, mesmo quando o tempo parece ter apagado parte da sua memória coletiva. Francisco de Pina pertence a essa segunda categoria. Falar dele não é apenas revisitar um nome ligado à história da Guarda; é discutir aquilo que uma cidade escolhe valorizar sobre si própria.
Num país excessivamente concentrado no litoral e nas agendas imediatas, o interior corre frequentemente o risco de perder as suas referências culturais e intelectuais. A consequência é grave: quando uma comunidade deixa de conhecer os seus protagonistas históricos, perde também parte da sua confiança no futuro. Francisco de Pina representa precisamente essa dimensão esquecida de uma Guarda culta, interventiva e intelectualmente relevante.
O problema da memória histórica no interior português nunca foi falta de património. Foi falta de continuidade. Celebram-se datas, inauguram-se placas, fazem-se cerimónias ocasionais, mas raramente existe uma estratégia cultural consistente que transforme a memória em identidade viva. É aqui que Francisco de Pina merece ser recuperado não como peça de museu, mas como símbolo de uma tradição de pensamento e participação cívica.
A Guarda tem hoje uma responsabilidade particular nesse trabalho de recuperação histórica. Num tempo em que as cidades médias lutam contra a desertificação, o envelhecimento e a perda de centralidade, a cultura deixou de ser um luxo institucional: tornou-se uma necessidade estratégica. Uma cidade sem consciência da sua própria narrativa torna-se apenas um espaço administrativo.
Francisco de Pina ajuda-nos a perceber algo essencial: o interior português nunca foi intelectualmente pobre. Pelo contrário. Produziu pensamento, quadros qualificados, intervenção cultural e debate político. O que muitas vezes faltou foi capacidade de preservar essa herança e projetá-la nas novas gerações.
Há também um lado simbólico importante nesta reflexão. O reconhecimento de figuras históricas locais tem impacto na autoestima coletiva. Os jovens da Guarda precisam de saber que nascer numa região do interior não significa estar condenado à irrelevância. Precisam de referências que demonstrem que daqui também surgiram homens de pensamento, cultura e influência.
Mas há um risco que importa evitar: transformar Francisco de Pina apenas num exercício nostálgico. A memória só faz sentido quando serve para construir futuro. Recordar o seu legado deve significar investir mais em educação, em cultura, em investigação e em pensamento crítico na região. Deve significar criar condições para que a Guarda continue a produzir novas gerações de protagonistas culturais e académicos.
Na semana passada, Rui Campos Guimarães e Eduardo Marçal Grilo escreveram no jornal Público (“Francisco de Pina, um génio português quase desconhecido entre nós”) que «a obra de Francisco de Pina foi notável, com a criação da escrita de uma língua que hoje perdura no Vietname, sendo falada por mais de 100 milhões de pessoas (…). Uma homenagem com grande impacto nacional e mesmo internacional era lhe absolutamente devida. Esperamos que se materialize…»
Como escreveu Acácio Pereira (https://www.ointerior.pt/opiniao/francisco-de-pina-e-a-crise-de-futuro-da-guarda/), Francisco de Pina (1585-1625) foi muito provavelmente o egitaniense que levou mais longe o nome da Guarda, literalmente. Levou-o até ao outro lado do mundo, ao Vietname, onde a sua obra ainda hoje se lê em cada letra, em cada sílaba do quốc ngữ, o sistema de escrita vietnamita que ele ajudou a criar baseado na língua portuguesa. A história da Guarda não se resume à Sé, ao granito ou à altitude. Resume-se também às pessoas que lhe deram pensamento, voz e identidade. Francisco de Pina faz parte desse património invisível que muitas vezes vale mais do que qualquer obra física. E talvez seja precisamente essa a principal lição: uma cidade sobrevive não apenas pelas infraestruturas que constrói, mas pela memória intelectual que decide preservar.
Editorial de Luís Baptista-Martins: Francisco de Pina: a memória que obriga a Guarda a olhar para si própria
